فى حال العدم كما هو متحقق فى حال الوجود ، لان الاكثر فى هذا النوع تشبيه حال العدم به حال الوجود او العكس كما يشاهد فى الامثلة . اقول : ان معنى التقريب و التحقيق ان كان فانه يفهم من فحوى الكلام لا انها مفاد كان ، نعم فى موارد قليلة لم يرد المتكلم التشبيه ، بل اراد التحقيق ، اى تصوير الامر فى ذهن السامع ، من دون ان يحكم به على سبيل القطع و التاكيد فياتى بلفظة كان لئلا يراه المخاطب مدعيا فينبعث على رده ، كقوله تعالى حكاية عن قوم موسى فى امر قارون : وَ أَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ يَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ - 28 / 82 ، و كقول على عليه السّلام فى وصيته لابنه الحسن عليه السّلام : و كانك عن قليل قد صرت كاحدهم ( الماضين ) فاصلح مثواك و لا تبع آخرتك بدنياك ، و فى موضع آخر : رويدا يسفر الظلام كان قد وردت الاظعان ، و كما فى هذه الابيات . وىكان من يكن له نشب يح 68 * بب و من يفتقر يعش عيش ضرّ كانّنى حين امسى لا تكلّمنى 69 * متيّم يشته ما ليس موجودا فاصبح بطن مكّة مقشعرّا 70 * كانّ الارض ليس بها هشام و اما احكام كان فامور 1 - انها تخفف كاختيها ، و قد مر بعض الامثلة من الايات ، و تدخل على الفعلية ايضا كما فى هذه الابيات . كانّ لم يكن بين الحجون الى الصفا 71 * انيس و لم يسمر بمكّة سامر كان لم يكونوا حمى يتّقى 72 * اذ الناس اذ ذاك من عزّبزّا كان لم يمت حىّ سواك و لم تقم 73 * على احد الّا عليك النوائح 2 - تلحق بها ما الكافة و تدخل على الفعلية ايضا ، و فيما مر من الآيات بعض الامثلة و فى هذا الشعر على الجملة الاسمية .